domingo, 28 de julio de 2013

AL ALNDALUS VI. FIN DE LA DOMINACIÓN ÁRABE

AL ANDALUS VI. EL FIN DE LA DOMINACIÓN ÁRABE
A la muerte de al-Hakam II le sucedió su hijo Hisam II, de once años de edad. Este fue apoyado por el general Ibn Abi Amir, que mas tarde pasaría a ser conocido como Almanzor, tras derrotar a Galib que pretendía dar un golpe de estado. Consiguió grandes símbolos de soberanía y el período comprendido entre 981 al 1008 se conoció como la “dictadura de los amiríes”. Bajo su mandato hubo una gran actividad militar consiguiendo cierto grado de soberanía sobre los cristianos.
Almanzor. Abi Amir Muhammad Almanzor
El período posterior, del 1008 al 1031, se caracteriza por una sangrienta guerra civil que terminó con un consejo de notales que decretó la abolición del califato, bajo la influencia del pueblo de Córdoba, los bereberes y los saqaliba (esclavos). Así nacieron los Reinos taifas.

La principal razón para el derrumbamiento del califato la encontramos en lo que se ha denominado particularismo. Las dificultades de comunicación fomentaron que en cada región surgieran poderes locales, creando una unidad política independiente. A este hecho también se le añade una agudización de las divisiones raciales y una actitud demasiado materialista como para sacrificarse por la unidad.
Otra razón esencial hace referencia a la incapacidad de adaptar las ideas islámicas a los problemas contemporáneos, los valores tribales no eran válidos para mantener un gran imperio; y la inexistencia de una clase media solida interesada en mantener un gobierno efectivo, solo había dos clases: superior e inferior, pero solo la superior era activa políticamente.
Los Reinos taifas. Las taifas o banderías eran los tres grupos étnicos de los bereberes, los eslavos y los andaluces. En cada región una de las taifas era la dominante. Entre los andaluces la dinastía más fuerte fue la de los abadíes de Sevilla, que alcanzó su máximo esplendor bajo el gobierno de Mu’tadid y su hijo Mu’tamid.

La desintegración de al-Andalus supuso para los reyes cristianos del norte una gran oportunidad: en lugar de pagar tributo al califa, llegaron a exigirlo a los reyes taifas. La difícil situación hizo que Mu’tamid pidiera ayuda a los almorávides del norte de África. Yusuf Ibn Tasufin consiguió por dos veces la victoria para los musulmanes, y finalmente decidió tratar de restaurar por sí mismo la sociedad andalusí. Así se inició el periodo almorávide.

TEXTOS TRADUCIDOS A/E

TEXTOS TRADUCIDOS ÁRABE / ESPAÑOL
Son tres textos cortos y sencillos, cuya traducción está más abajo. Son perfectos para empezar a traducir del árabe al español. La dificultad de estos fragmentos reside en que no están vocalizados, pero así nos vamos a encontrar la mayoría de los textos en árabe. 




TEXTO 1: 
Cristóbal Colón (1451-1506 d.C.): famoso explorador italiano al que se le atribuye el descubrimiento del Nuevo Mundo (América). Nación en la ciudad italiana de Génova. A través del Oceáno Atlántico llego a las islas del Caribe en 1492 (año de la caída del reino de Granada), pero su descubrimiento de tierra firme se produjo durante su segundo viaje en el año 1498 d.C. 

TEXTO 2: 
Ibn Battuta: tangerino, explorador y cronista. Nación en Tánger en 703 H.* (1304 d.C.) , en el actual Marruecos. De allí se iría en el año 725 H. para viajar al Magreb, Egipto, Siria, El Hiyaz, Irak, Persia, Yemen, Bahrein, el Turquestán, la India y China. Tuvo estrechas relaciones con reyes y emires. Regresó a Marruecos. 

TEXO 3: 
Marco Polo nació en 1254 d.C. en Venecia (Italia) y murió en 1324 d.C. en el mismo lugar. Fue un comerciante y explorador veneciano. Él, junto a a su abuelo y su tío fueron los primeros occidentales en recorrer la ruta de la seda hasta China.

*año 703 de la Hégira 



















sábado, 27 de julio de 2013

LA LIGA ÁRABE

LA LIGA ÁRABE
جامعة الدول العربية (Yāmi`at ad-Duwal al-`Arabiyya)

“La Liga Árabe pide un calendario para las negociaciones palestino-israelíes"

“Liga Árabe condena atentados contra cárceles en Irak”

Rusia ha decidido ampliar lazos con la Liga Árabe”

Estos son ejemplos de titulares que podemos encontrar en cualquier periódico o escuchar en el telediario, pero, ¿qué es la Liga Árabe?. En este entrada voy a tratar el tema de la Liga Árabe, ya que me parece importante conocer la institución que articula las relaciones entre los países árabes.
File:Emblem of the Arab League.svg


El nombre completo oficial es la Liga de los Estados Árabes. Es una organización voluntaria de países independientes cuyos miembros son los países de lengua árabe de Próximo Oriente y el norte de África. El objetivo principal de esta institución es reforzar los vínculos entre los estados miembros, coordinar sus políticas y promover sus intereses comunes. Desde 2011, el Secretario General es el egipcio Nabil El Araby.

Nabil El Araby

Actualmente, consta de 22 miembros:

 La Liga fue creada en El Cairo, en 1945, y sus países fundadores fueron Egipto, Irak, Líbano, Arabia Saudí, Siria, Transjordania (Jordania, a partir de 1950) y Yemen. La liga fue creada en el contexto de la II Guerra Mundial cuando El Cairo era el centro de toma de decisiones militares y económicas de Reino Unido en Próximo Oriente.

Entre los objetivos que se fijaban estaba lograr la independencia de todas las naciones árabes que se hallaban aún bajo un gobierno extranjero e impedir que la minoría judía de Palestina (entonces bajo mandato británico) crease un Estado judío. Los miembros formarían más tarde un consejo conjunto de defensa, un consejo económico y un mando militar permanente.

En cuanto a su influencia en el panorama internacional y las actividades que lleva a cabo, la Liga Árabe participa en programas sociales, culturales, económicos y políticos preparados para promover los intereses de los estados miembros. También sirve de foro para que los países coordinen sus posiciones políticas y deliberen sobre temas de interés común, resolviendo algunos litigios y controlando conflictos como los surgidos durante las guerras civiles del Líbano. Ha tenido un importante papel en la elaboración de programas escolares y en la conservación del patrimonio cultural árabe; también ha promovido campañas de alfabetización, reproducido obras intelectuales y traducido terminología técnica moderna. Estimula medidas para luchar contra el crimen y la drogadicción, y se ocupa de temas laborales (en especial de la mano de obra árabe emigrante). La Liga ha motivado intercambios culturales entre los países miembros, ha fomentado programas juveniles y deportivos, ha ayudado a potenciar el papel de la mujer en las sociedades árabes y ha promovido actividades destinadas al bienestar infantil.



Actualmente, la Liga Árabe condena el régimen Sirio, estado miembro que fue suspendido en 2011.

AL-ANDALUS V. EL CALIFATO OMEYA II

AL-ANDALUS V. EL CALIFATO OMEYA II
La vida intelectual: las ciencias religiosas
La actividad intelectual central era la jurisprudencia (el derecho), que se basaba en la sharia, la ley islámica o revelada. Esta ley no solo se ocupaba de los asuntos legales, sino que era todo un estilo de vida, pues regulaba todos los aspectos de la vida. Esto se completaba con las Tradiciones, la práctica de Mahoma.
Hacia el año 720 aproximadamente comenzó a hacerse evidente que en las distintas regiones del mundo islámico existían diferentes interpretaciones de la sharia. Así se distinguieron cuatro corrientes dentro de los suníes: la hannafi, la malikí, la safí, y la hanbalí. Un cambio muy importante se produjo cuando dos juristas redactaron una serie de preguntas sobre problemas jurídicos concretos con sus respuestas, redactando así el código de los principios malikíes. El malikismo se convirtió en la principal actividad intelectual en la esfera religiosa en al-Andalus bajo los omeyas.
Los habitantes de al-Andalus tomaron conciencia de que formaban una unidad específica dentro de la comunidad islámica.
La vida intelectual: poesía y literatura
Ya antes de la aparición del islam, los musulmanes poseían una rica poesía. La tradición clásica se convirtió en modelo a seguir por su arte retorico y sus odas y estaba muy condicionada por los criterios de la élite que valoraba por encima de todo la tradición literaria y el refinamiento de la expresión. La poesía de al-Andalus era una ramificación de la creada en Oriente. Dos autores son muy conocidos: Ibn Abd Rabbi-hi, autor de El Collar de la Paloma, y Muhammad el-Hazdí ben Hani. Gracias a ellos, al-Andalus se convirtió en eje de la vida intelectual islámica al oeste de Egipto.
Ibn Adb Rabbihi

El arte
El desarrollo del arte islámico es complementario a la historia literaria e intelectual de al-Andalus. El arte de España era una fusión entre lo oriental y lo occidental. Entre las obras más importantes se encuentran la Mezquita de Córdoba o la ciudad palacio de Medina Azahara. También podemos encontrar importantes obras en el resto de la península ocupada por los Omeyas.

Mezquita Cristo de la Luz, Toledo.