domingo, 17 de noviembre de 2013

INNA Y SUS HERMANAS

INNA Y SUS HERMANAS
إنَّ و أخْوَاتُها
Se conoce como inna y sus hermanas a una serie de partículas que se utilizan para formar frases nominales:
→ Siempre van seguidas de un sustantivo, pronombre o demostrativo, nunca de un verbo.
→ Pueden ir en cualquier posición dentro de una frase, menos al final.
→ Rigen siempre acusativo.


إنَّ
→ Se utiliza para dar énfasis. En español, puede traducirse como “en efecto” o “ciertamente” aunque en muchas casos suele simplemente omitirse.
→ El sujeto de la oracion va en acusativo y el predicado en nominativo.
→ Ejemplos:

إنَّ مُحَمَّداً رَجُلٌ غَنِي
(En efecto, ciertamente, en verdad) Muhammad es un hombre rico

إنَّ حِكَايَتَكَ عَجِيبَةٌ
Tu historia es sorprendente

→ Con el único verbo que se utiliza es قال
Entonces pasa a traducirse como que.

تَقُولُ أحْمَدُ إنَّكُم سَتَذ هبُونَ إلَى اسِّينِمَا
Ahmad dice que vosotros ireis al cine

قُلْتُ لَهُ إنَّهُ فِي حاجَةٍ إلَى قامُوسٍ جَدِيدٍ
Le dije que necesitaba un diccionario nuevo


أنَّ
→ Se traduce por que.
→ Introduce una oración subordinada sustantiva.
→ Ejemplos:
سَمِعَنَا أنَّ الرَّجُلَ صَرَبَ وَلَدَ مُحَمَّدٍ
Hemos escuchado que el hombre golpeó al hijo de Muhammad

أظُنُّ أنَّ الحافِلَةَ وَصَلَتْ
Creo que el autobús ha llegado

لِأنَّ
→ Se traduce por porque.
→ Ejemplos:
لِمَاذا لا يقُولُ شَيْئاً؟ لِأنَّ لا يَعْرِفُ الجَوُاب
¿Por qué no dice nada? Porque no sabe la respuesta

كَأنَّ
→ Se traduce por como si fuera, parece que.
→ Ejemplos:
صاحَ الرّجُلُ كَأنَّ أسَدٌ
El hombre gritó como si fuera un león

كَأنَّكَ مُتَعِبٌ
Pareces cansado / parece que estás cansado

لَكَنَّ
→ Se traduce por pero.
→ En la mayoría de los casos va precedida por un و
→ Ejemplo:
فَهِمْتُ النَّصّ و لَكَنَّ الجُمْلَةَ الثَّانِيَةَ صَعْبَةٌ
Comprendo el texto pero la segunda frase es difícil

لَيْتَ
→ Se traduce por ojalá.
→ Ejemplo:
لَيْتَ اللطَّالِب ذَكِيُّ
Ojalá el estudiante sea inteligente

لَعَلَّ
→ Se traduce por ojalá, puede que, tal vez, quizás.
→ Ejemplo:
لَعَلَّها فِي المَدِينَةِ

Ojalá / tal vez esté en la ciudad

domingo, 3 de noviembre de 2013

LOS NÚMEROS


LOS NÚMEROS (I)

Cuando empiezas a estudiar un idioma nuevo, de las primeras cosas que te enseñan o aprendes son los números.

En árabe, realmente, aprenderse los números no tiene ninguna dificultad y utilizarlos para contar o enumerar de forma aislada tampoco. Sin embargo, personalmente, creo que la numeración es uno de los aspectos más complicados de la lengua árabe. La dificultad reside en la concordancia en género y número con las cosas que enumera, la colocación en la oración y cómo se declinan.

Para empezar, hay que conocer la grafía y la pronunciación de los números. Más adelante, iremos viendo los aspectos más difíciles de la numeración. Aquí aparecen los números del 1 al 100: 


ESPAÑOL
ÁRABE
SÍMBOLO
Cero

صِفر
.
Uno
واحد
١
Dos
اثنَان
٢
Tres
ثَلاثة
٣
Cuatro
أربعة
٤
Cinco
خَمْسَة
٥
Seis
سِتّة
٦
Siete
سَبعة
٧
Ocho
ثمانِية
٨
Nueve
تِسعة
٩
Diez
عَشَرة
١٠

Once
أحَدَ عَشَر
١١
Doce
اثنا عَشَر
١٢
Trece
ثلاثةَ عَشَر
١٣
Catorce
أربَعةَ عَشَر
١٤
Quince
خَمْسةَ عَشَر
١٥
Dieciséis
سِتّةَ عَشَر
١٦
Diecisiete
سَبْعةَ عَشَر
١٧
Dieciocho
ثمانيةَ عَشَر
١٨
Diecinueve
تسعةَ عَشَر
١٩
Veinte
عِشرون
 ٢٠
Veintiuno
واحِد وَ عِشرون
٢١
Treinta
ثَلاثون
٣٠
Cuarenta
أرْبَعون
٤٠
Cincuenta
خَمْسون
٥٠
Sesenta
سِتُّون
٦٠
Setenta
سَبْعون
٧٠
Ochenta
ثَمانون
٨٠
Noventa
تِسْعون
٩٠
Cien
مِئة
١٠٠




Aquí dejo dos enlaces de vídeos de youtube: el primero con la pronunciación de los números del  y otro con una canción infantil que puede servir de ayuda para recordarlos.





lunes, 30 de septiembre de 2013

AL ANDALUS VIII. AUGE CULTURAL EN EL PERÍODO DE DECADENCIA POLÍTICA

AL ANDALUS VIII.  AUGE CULTURAL EN EL PERÍODO DE DECADENCIA POLÍTICA
Poesía
La poesía floreció a fines del siglo X y durante todo el siglo XI. El más célebre de todos los poetas fue Ibn Zaydun. De especial renombre es también Ibn Hazm, autor de "El collar de la paloma". Asimismo, mención especial debe hacerse también a la corte abadí de Sevilla: a Mu’tadid y a Mu’tamid.
Posterior al siglo XI no se produjo ningún otro movimiento innovador de importancia. El tema principal tratado es el amor, la suavidad, la ternura, la reflexión y la meditación. Las contribuciones más originales son la moaxaja y los zéjel, dos composiciones poéticas muy empleadas. El género adquirió gran difusión y fue practicado por los mejores poetas. España fue el único país donde el espíritu del pueblo llano abrió una brecha en el muro del convencionalismo erigido por los clasicistas.

 Moaxaja
Literatura en prosa y filología
Los musulmanes españoles poseían un sistema educativo propio en virtud del cual se alcanzaba un dominio del lenguaje en primer lugar. Posteriormente se estudiaban las ciencias religiosas. Gustaba mucho  la prosa cuyo fin era la creación de un efecto estético más que la mera transición de información. Pero en poco tiempo, el gusto por el artificio retórico invadió la prosa al igual que la poesía. La maqama, una historia corta, prestaba más atención al escritor que a lo que se cuenta. Era la única forma narrativa, que incluía los cuentos y los relatos como parte de la cultura popular.
Ciencias religiosas y la historia
Al-Andalus produjo hombres de erudición universal. El más destacado fue Ibn Hazm, autor de El collar de la paloma, que trata el amor y los amantes. Combinó la concepción árabe sobre el lenguaje y una tendencia especulativa. Otro autor de gran renombre fue Abu Umar ibn Abd al-Bakr, máximo especialista en la tradición de su tiempo. El jurista más ilustre fue Averroes que también jugó un papel esencial en el ámbito filosófico. Escribió un libro sobre las diferencias entre los diversos ritos.
 Averroes
Muchos de los historiadores fueron también juristas. Ibn Hayyan nos ha dejado un compendio de historia universal que divide los pueblos entre aquellos que cultivaron la ciencia y los que no.
Filosofía y misticismo
El primer filósofo fue Ibn Tufayl con su obra “El filósofo autodidacta”. El otro gran filósofo es Averroes y sus comentarios a los textos de Aristóteles que permitió la introducción de dicho filósofo en Europa.La filosofía alcanzó con Averroes su cima más alta en la España islámica.
Arte de los siglos XI y XII
La obra arquitectónica más notable es la Aljafería de Zaragoza, palacio construido por el gobernador de Zaragoza, que muestra cierto afán por el contraste y la decoración muy elevada. No existen en España otras muestras notables del arte de este periodo, aunque podemos destacar algunos edificios del norte de África.
 Aljafería de Zaragoza

martes, 20 de agosto de 2013

AL ANDALUS VII. LOS IMPERIOS BEREBÉRES

 AL ANDALUS VII. LOS IMPERIOS BEREBÉRES: ALMORÁVIDES Y ALMOHADES
Los almorávides eran un pueblo nómada bereber del norte de África. La historia del movimiento comenzó con la peregrinación a La Meca de algunos notables de la tribu. De esta forma conocieron las enseñanzas de un jurista malikí. A partir de entonces extendieron su dominio desde la nueva capital fundada por Yusuf Ibn Tasufin, Marraquech, por todo el norte de África.
Como he mencionado en el capitulo anterior, Yusuf Ibn Tasufin acudió a España en ayuda de Mu’tamid para hacer frente a los ataques cristianos del norte. Los musulmanes se apuntaron una victoria, aunque esta victoria no alteró la situación en España, siguió la debilidad de los musulmanes y su incapacidad para rechazar los avances cristianos. Así, los almorávides desembarcaron por segunda vez en Algeciras y pusieron cerco a la fortaleza de Aledo. Finalmente, Tasufin decidió restablecer la unidad de la sociedad islámica. Ocupó en primer lugar Granada, y posteriormente cayeron Córdoba, Sevilla, Badajoz, Valencia y Zaragoza, que quedaron inmediatamente incorporadas al imperio almorávide.
Imperio almorávide
Sin embargo, este imperio no duró mucho en su cenit, y pronto creció la oposición y descontento popular, debido a los nuevos avances cristianos, que culminaron en la rebeliones de 1144 y 1145 que supusieron el fin del imperio almorávide.
El fin de la dominación almorávide en la Península se debe a dos factores esencialmente: la lucha de clases, la clase dominante arábigo-andaluza estaba perdiendo su poder; y la toma de conciencia sobre el carácter específico de la religión de al-Andalus y de su comunidad religiosa.
Tras la caída del imperio almorávide, se produjo una gran confusión que culminó en la proclamación de los segundos reinos taifas.]
Segundos reinos de taifas.
El fundador del movimiento almohade es Ibn Tumart y se basaba en la unicidad y en la defensa de la unidad. Tumart se autoproclamó mahdí (jefe guiado por la inspiración divina y empezó a ganar territorios en el norte de África. Debido a la debilidad de la administración almorávide, los almohades conquistaron su capital Marraquech, lo que supuso el fin del imperio almorávide. Cuando los almorávides llegaron a la Península en el año 1145, el poder real estaba en manos de una serie de dirigentes locales y no fue hasta el 1171 que el nuevo califa trató de fortalecer su poder sobre al-Andalus.
Pactaron una tregua con los cristianos por cinco años, durante los cuales la situación permaneció estable y la dominación almohade se hallaba en su cenit. No obstante, cuando los cristianos pasaron a la ofensiva, se produjo un cambio en el balance de fuerzas. En el año 1212, los almohades sufrieron la derrota de Las Navas de Tolosa, lo que provocó el derrumbamiento del imperio almohade, aunque esto no se hizo notable hasta el año 1223.
LA BATALLA DE LAS NAVAS DE TOLOSA de A.Robert.R.LaueRBatalla de Navas de Tolosa 
El califa almohade que murió en 1223 no dejó hijos lo que provocó una serie de disputas dinásticas que terminaron con cualquier posible resistencia a la Reconquista cristiana. En el norte de África quedaron resto del imperio almohade que finalmente se extinguió en 1269.
Tras la unión de León y Castillo, el rey Fernando de Castilla tomó la ofensiva y realizó una serie de campañas hasta penetrar en el mismo corazón de al-Andalus. En el año 1236 conquistó Córdoba y en el 1248 tomó Sevilla. Para esta fecha, la dominación árabe había desparecida de la Península excepto por el surgimiento del reino nazarí de Granada, que aguantó hasta el 1492 gracias a su situación geográfica.

A pesar de ello, la caída del imperio almohade supuso el fin de la España islámica.

domingo, 28 de julio de 2013

AL ALNDALUS VI. FIN DE LA DOMINACIÓN ÁRABE

AL ANDALUS VI. EL FIN DE LA DOMINACIÓN ÁRABE
A la muerte de al-Hakam II le sucedió su hijo Hisam II, de once años de edad. Este fue apoyado por el general Ibn Abi Amir, que mas tarde pasaría a ser conocido como Almanzor, tras derrotar a Galib que pretendía dar un golpe de estado. Consiguió grandes símbolos de soberanía y el período comprendido entre 981 al 1008 se conoció como la “dictadura de los amiríes”. Bajo su mandato hubo una gran actividad militar consiguiendo cierto grado de soberanía sobre los cristianos.
Almanzor. Abi Amir Muhammad Almanzor
El período posterior, del 1008 al 1031, se caracteriza por una sangrienta guerra civil que terminó con un consejo de notales que decretó la abolición del califato, bajo la influencia del pueblo de Córdoba, los bereberes y los saqaliba (esclavos). Así nacieron los Reinos taifas.

La principal razón para el derrumbamiento del califato la encontramos en lo que se ha denominado particularismo. Las dificultades de comunicación fomentaron que en cada región surgieran poderes locales, creando una unidad política independiente. A este hecho también se le añade una agudización de las divisiones raciales y una actitud demasiado materialista como para sacrificarse por la unidad.
Otra razón esencial hace referencia a la incapacidad de adaptar las ideas islámicas a los problemas contemporáneos, los valores tribales no eran válidos para mantener un gran imperio; y la inexistencia de una clase media solida interesada en mantener un gobierno efectivo, solo había dos clases: superior e inferior, pero solo la superior era activa políticamente.
Los Reinos taifas. Las taifas o banderías eran los tres grupos étnicos de los bereberes, los eslavos y los andaluces. En cada región una de las taifas era la dominante. Entre los andaluces la dinastía más fuerte fue la de los abadíes de Sevilla, que alcanzó su máximo esplendor bajo el gobierno de Mu’tadid y su hijo Mu’tamid.

La desintegración de al-Andalus supuso para los reyes cristianos del norte una gran oportunidad: en lugar de pagar tributo al califa, llegaron a exigirlo a los reyes taifas. La difícil situación hizo que Mu’tamid pidiera ayuda a los almorávides del norte de África. Yusuf Ibn Tasufin consiguió por dos veces la victoria para los musulmanes, y finalmente decidió tratar de restaurar por sí mismo la sociedad andalusí. Así se inició el periodo almorávide.

TEXTOS TRADUCIDOS A/E

TEXTOS TRADUCIDOS ÁRABE / ESPAÑOL
Son tres textos cortos y sencillos, cuya traducción está más abajo. Son perfectos para empezar a traducir del árabe al español. La dificultad de estos fragmentos reside en que no están vocalizados, pero así nos vamos a encontrar la mayoría de los textos en árabe. 




TEXTO 1: 
Cristóbal Colón (1451-1506 d.C.): famoso explorador italiano al que se le atribuye el descubrimiento del Nuevo Mundo (América). Nación en la ciudad italiana de Génova. A través del Oceáno Atlántico llego a las islas del Caribe en 1492 (año de la caída del reino de Granada), pero su descubrimiento de tierra firme se produjo durante su segundo viaje en el año 1498 d.C. 

TEXTO 2: 
Ibn Battuta: tangerino, explorador y cronista. Nación en Tánger en 703 H.* (1304 d.C.) , en el actual Marruecos. De allí se iría en el año 725 H. para viajar al Magreb, Egipto, Siria, El Hiyaz, Irak, Persia, Yemen, Bahrein, el Turquestán, la India y China. Tuvo estrechas relaciones con reyes y emires. Regresó a Marruecos. 

TEXO 3: 
Marco Polo nació en 1254 d.C. en Venecia (Italia) y murió en 1324 d.C. en el mismo lugar. Fue un comerciante y explorador veneciano. Él, junto a a su abuelo y su tío fueron los primeros occidentales en recorrer la ruta de la seda hasta China.

*año 703 de la Hégira 



















sábado, 27 de julio de 2013

LA LIGA ÁRABE

LA LIGA ÁRABE
جامعة الدول العربية (Yāmi`at ad-Duwal al-`Arabiyya)

“La Liga Árabe pide un calendario para las negociaciones palestino-israelíes"

“Liga Árabe condena atentados contra cárceles en Irak”

Rusia ha decidido ampliar lazos con la Liga Árabe”

Estos son ejemplos de titulares que podemos encontrar en cualquier periódico o escuchar en el telediario, pero, ¿qué es la Liga Árabe?. En este entrada voy a tratar el tema de la Liga Árabe, ya que me parece importante conocer la institución que articula las relaciones entre los países árabes.
File:Emblem of the Arab League.svg


El nombre completo oficial es la Liga de los Estados Árabes. Es una organización voluntaria de países independientes cuyos miembros son los países de lengua árabe de Próximo Oriente y el norte de África. El objetivo principal de esta institución es reforzar los vínculos entre los estados miembros, coordinar sus políticas y promover sus intereses comunes. Desde 2011, el Secretario General es el egipcio Nabil El Araby.

Nabil El Araby

Actualmente, consta de 22 miembros:

 La Liga fue creada en El Cairo, en 1945, y sus países fundadores fueron Egipto, Irak, Líbano, Arabia Saudí, Siria, Transjordania (Jordania, a partir de 1950) y Yemen. La liga fue creada en el contexto de la II Guerra Mundial cuando El Cairo era el centro de toma de decisiones militares y económicas de Reino Unido en Próximo Oriente.

Entre los objetivos que se fijaban estaba lograr la independencia de todas las naciones árabes que se hallaban aún bajo un gobierno extranjero e impedir que la minoría judía de Palestina (entonces bajo mandato británico) crease un Estado judío. Los miembros formarían más tarde un consejo conjunto de defensa, un consejo económico y un mando militar permanente.

En cuanto a su influencia en el panorama internacional y las actividades que lleva a cabo, la Liga Árabe participa en programas sociales, culturales, económicos y políticos preparados para promover los intereses de los estados miembros. También sirve de foro para que los países coordinen sus posiciones políticas y deliberen sobre temas de interés común, resolviendo algunos litigios y controlando conflictos como los surgidos durante las guerras civiles del Líbano. Ha tenido un importante papel en la elaboración de programas escolares y en la conservación del patrimonio cultural árabe; también ha promovido campañas de alfabetización, reproducido obras intelectuales y traducido terminología técnica moderna. Estimula medidas para luchar contra el crimen y la drogadicción, y se ocupa de temas laborales (en especial de la mano de obra árabe emigrante). La Liga ha motivado intercambios culturales entre los países miembros, ha fomentado programas juveniles y deportivos, ha ayudado a potenciar el papel de la mujer en las sociedades árabes y ha promovido actividades destinadas al bienestar infantil.



Actualmente, la Liga Árabe condena el régimen Sirio, estado miembro que fue suspendido en 2011.